题西林壁这首诗读起来像不像是在皮笑肉不笑？ 东坡老兄写这一首，实际上也没想多讲啥高深的道理。
你看那庐山，本来是座险峻的山，可你站在山脚看，它像座飞瀑；你站在山顶看，它又像一座塔。可要是你站在半山腰，要么从侧面凑近看，它就变个模样了。
这就像我们看世界一样，高度变了，角度不同，看到的景色自然就不一样，心里咋想，看啥都认定是个道理。 这就好比咱们过日子，那会儿总认定日子过得就是“稳”，遇事就想着“妥”、“行”。可后来遇到大事了，记起古人说过一句话：“横看成岭侧成峰”。你站在高处往下看，山是平铺在面前的，看着安稳；可若是眯着眼从旁边斜抓一把，那山立马像是风狂电搅的，高低起伏全出来了。
原来“稳”和“乱”，并不取决于山，也彻底取决于你站的位置。 这事儿跟治国理政也有点像。古时候有个叫李白的诗人，他写《庐山行》说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这话听着像是说个笑话，可细细琢磨，却是极深刻的。你认定山是平的，是出于你离山忒近了，鼻子蹭到了，眼只盯着脚下这一小块泥土，周围挤挤逼逼的全是石头。你认定山是高的，是出于站在顶端，一览众山小，眼前的世界瞬间变得开阔。可一旦你试图透过山看山，却发现山里全是云，云里全是雾，那些高耸入云的大树和宏伟的宫殿，在你眼里就像个不清楚的轮廓，分不清轻重。
这就是所谓的“当局者迷”。 这点道理，咱们生活里天天碰。你坐在驾驶室里开车，看着前方路上一块块石头，当作这就叫“路”。可要是你跳下车，绕着半个圈走一圈，看看后面，前面，四周，突然就认定这路原来蜿蜒曲折，原来还有弯儿没走完，原来还有坑洼等着你去填。你认定自己是个“导航员”，循规蹈矩，可换个视角，你可能得手脚并用。 苏轼写这首诗的时候，自己恐怕也经历过这种“身在此山中”的滋味。他Manage 着诗，管理着庐山，管理着人心，整天做着一套自当作是的“大道理”。可后来他悟了，悟透了。他不再执着于站在高处指挥别人如何看了，而是老老实实地承认，自己也是在这一座“山”里。 故此，这首诗告诉我们的，实际上就是“跳出圈子看世界”这一条路。 你看那江西的庐山，海拔两千多米，古人登山都要用缆车或石阶，费了老命。可若是你从飞机上俯冲下来，要么从 airplanes 上往下看，那庐山简直是个卸不卸了。古人登过山的，有的说“行到水穷处，坐看云起时”，那是心境；有的说“不识庐山真面目”，那是视角；而苏轼的这句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，更是把这种无奈和真的感悟写透了。 你想啊，我们每天工作、学习、生活，都在“山”里。办公室里那堆文件、电脑屏幕前的数据、书本里密密麻麻的公式，构成了我们的一堵墙。我们总想透过这堵墙看清外面，看清老板的脸色，看清客户的脸色，看清社会的真相。可难题是，你离这面墙忒近，伸手就能摸到砖头，看半天，只认定是一堵灰色的土墙，满眼的青灰和水泥线，如何也抓不住那层膜。 有时候，我们来气，是出于你看不到对面有个人在讲话；有时候，我们迷茫，是出于你看不到身后的路实际上挺宽；有时候，我们焦虑，是出于你看不到头顶的那片天实际上挺高。我们都愿意信任，只要站在最高处，只要换个角度，就能看清一切的真相。 但苏轼告诉我们，别做梦了。别总想着换个角度就能看得清。出于只要你自己还在这座“庐山”里，你的眼就一辈子只能看到你自己。你抬头看，看到的一辈子是忒阳；你低头看，看到的一辈子是脚下的泥。所谓的“全景”，实际上是个幻象。 故此，读这首诗，我们拿到的不是如何避开这道题的技巧，而是如何正视这道题的真相：世界挺大，风景挺杂，而你能看到的，往往只是你自己所处的位置拍板的那一面。 有时候，我们想看清庐山，就得先想明白，自己那一面，到底有没有庐山？要是只有一条脸，那叫“半脸”；要是只有半边脸，那叫“侧脸”；要是只有侧面，那叫“侧面”。
只有当你站在了山外，站在山的对面，站在云里，站在雾中，你才能看到真正的庐山。 这道理，咱们不仅在读书里，更在做事里。别总说自己是个“全能型”选手，想管得宽，看得全。你只能管好你自己那一亩三分地。当你放下架子，不再把自己当成唯一的“上帝”，当你承认自己也有盲区，承认自己也会像其他人一样脆弱和迷茫，那你才真正拥有了看到真相的眼。 故此，下次再读这首诗，别只想着“哦，原来是一首诗”，试着去问问自己：“我目前站的位置，确实是庐山吗？还是我只是庐山的一小块皮肤？”当你一次次问出这个难题，你会发现，你的视角，正在慢慢走出庐山。 道理就是这样，没有捷径，只有“行”和“退”的结合。行，就是承认自己就在里面；退，就是跳出圈子，去看看那真正辽阔的庐山。


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