早在挺久那会儿，在那些混沌不明的森林里，住着一个叫农夫的人。他手里总攥着一把锄头，脚底下踩着厚厚的烂泥，嘴里叼着根枯草。
这一路走来，他见过不少怪事：有松鼠在树梢上跳来跳去，像只没醒来的小猫；有野兔在草丛里打个滚儿，爪子都磨破了；还有那几只不知从哪跑出来的狼，一直盯着他的裤腿，发出呜呜的低吼。 那会儿的我才十几岁，心绪像雾一样散不开，只认定这世界乱糟糟的，人心也是这般浑浊。
后来长大了，搬到了城里，又过了好些年头，才悄悄地告诉了你一个关于农夫和蛇的故事。
这个故事，听起来好办，实际上里头藏着好多事儿，比那棵枯树还要老练。 故事讲的是个叫小蛇的小东西。它出生在一条小河底下，长得像条小鱼，身上披着红彤彤的鳞片，眼亮晶晶的。它认定自己比别的鱼都智慧，别的鱼都顺流而下，它却总喜爱横着倒着游，把尾巴扎进泥巴里，弄得满脸是泥，像个没洗干净利落的小丑。 有一天，一条大蛇路过那个河沟，小蛇看到了，心想：“嘿，我也能像大鱼一样，只要我够快，也能游出去！”它便鼓起勇气，向那条大蛇游去。大蛇当时正吃饱了，还带着点困意，心想：“这条小鱼如何还没个安生似的？反正我大得吃不完。”结局呢，它刚把尾巴一伸，小蛇便从泥里探出头来，大声喊道：“哎呀！大蛇大人救命！我困了，快救我！我快死了！” 大蛇一听，回头一看，哎呀，这玩意儿长得真怪，像条虫子又像只蛇，并且身上还带着那股子和泥巴混合的臭味。它心想：“这算啥救命？我力气不小，把它打个稀里咕噜，这就完了。”便它伸出舌头，就是一顿乱咬，小蛇也被咬得浑身是伤，一滩烂泥。大蛇吃饱了，又去追别的鱼，小蛇这才哭着跑到河底，坐在泥窝里，心想：“唉，原来我根本不是大鱼，只是条小泥虫/拉倒。” 后来呢，小蛇又活了，但它再也不游河底了。它只爬到了岸上，对着那条大蛇说：“大蛇大人，我承认，我刚刚那条尾巴是扎进了泥里的，不是想游走的。”大蛇听了，心想：“哼，像条泥虫还敢跟我争？下次再敢乱游，我就咬它！”小蛇听了，吓得一激灵，赶紧爬进了泥窝，再也不出声儿了。 后来，那条大蛇又饿了吧？它又爬到了河沟里，看到小蛇缩在那儿，心想：“唉，这条泥虫又活过来了，我是救不了它了，不如把它吞了。”它伸出手去，把小蛇一口吞了。小蛇刚闭上嘴，大蛇就用尾巴一卷，又把小蛇给卷走了。 到了目前，再有人讲这个故事，大约都会笑出声来。在这个时代，我们仿佛已经忘了那帮人是如何死的了。
不过，这个故事最了得的地方，不在于它到底有没有形成，而在于它如何被我们“讲”出来的。 你想想，当你讲完这个故事，听众脸上露出的表情是啥？肯定不是每个人都能欣赏的。有些人会认定“这有啥稀罕的”，就像有些人认定“我早就知道，这故事早该被讲出来”。
这时候，故事里的道理就出来了。 讲了道理的人，往往是那些把故事讲得特别生动，让人听得津津有味的人。你把故事讲得那么精彩，听众就会跟着你一起做梦，一起傻笑，一起流泪。
这时候，故事就不再是那个还在泥里的泥虫，而是变成了你的精神食粮。 可是，有些听众呢？他们听完故事，脸上的表情是“哦，原来如此”。他们还是那个刚听了故事，还没消化完的听众。
这时候，故事里的道理就淡淡的，淡得像水，看不见，摸不着。 故此你告诉我，这个故事到底给了你啥？ 或许你早就明白了。就像大蛇咬了小蛇，那时候小蛇就死了。但要是你目前讲这个故事，让听众跟着你一起笑，一起做梦，然后你转身就走，那你也算把故事讲活了。
这时候，故事里的道理就重了，重得像块铁，攥在手里，甩都甩不掉。 故此，当你告诉别人这个道理的时候，不妨想想，你是如何告诉他们的。是像那个大蛇一样，张嘴就是一顿乱咬，结局把哥们儿弄伤了；还是像那个农夫一样，温和地讲完，让听众自己悟出来？ 自然，你讲这个故事的时候，千万别忘了那个教训。就像大蛇后来又去追别的鱼一样，要是你只是为了教训别人，务必把故事讲得生动有趣，务必让听众笑出眼泪，然后才能告诉他们："故事里说的是：做人要讲义气，讲道理要讲人话，否则自己也会变成泥虫！” 你看，连大蛇都明白这个道理。
故此，下次再跟别人讲这个故事的时候，记得先问问自己：我是想让人笑一笑，还是想让人心里长点刺？要是是为了让人笑一笑，那就把故事讲得特别生动；要是是为了让人心里长点刺，那就得把故事讲得特别深刻，哪怕只说三句话。 毕竟，在这个信息爆炸的时代，故事这东西，实际上没那么关键。关键的是，你有没有把故事讲得对，有没有让听众心里长点刺，有没有让他们明白：做人要讲义气，讲道理要讲人话，否则自己也会变成泥虫！ 这就够了。


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