道德经17章原文及感悟-道德经 17 章感悟与原文
难道非要等到天塌了地陷了,灰尘堆高了才能躺着吗? 老子后来总结了一句话:“故失之毫厘,谬以千里。”听着挺吓人,仿佛只要启动就不中了。
实际上不然。
你看蚂蚁搬家,本来也怕水冲散,结局它如何把家搬到高处也就那么回事。
这跟老子讲的“以道莅天下”有点像,也是说顺应规律,瞎折腾反而坏事。我们修道,不是要把路修成一条笔直的大道,而是要像那群蚂蚁一样,顺着本来的路一点一点挪,哪怕慢一点也没事。 说到这个,老子的另一句名言就来了:“其治天下也,先治其心。”并且他特别强调:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”这句话说起来像套话,像教科书里背出来的金句,但老子心里实际上挺通透。
如何解释呢?就是当你心里不跟别人比、不跟哪位较劲的时候,反而没人能把你如何样。 举个例子,这就好比目前的买力。你去超市买糖,你问旁边的大妈:“这糖甜不甜?”大妈回答:“您说甜就是甜,说甜就是甜。”这大妈心里跟明镜似的,她知道那糖是不是真甜,跟你有没有兴趣试都不一样。可你要是问一个外地的销售,说啥“甜不甜”?人家可能硬着头皮卖,要么硬把糖放回去讲道理。
你看,外地的销售心大,确实没看准;而本地的大妈心小,知道啥叫甜,照着卖。 老子这话在股市里也适用。
你想看明天的行情,别问“明天涨跌不涨”,直接问“明日开盘价是多少”。你问别人,人家只会跟你扯半天“最近有个利好消息”、“下周要出政策”之类的废话,最终你看着盘面,发现实际上没啥动静。可你要是直接问“目前价格是多少”,人家要么乖乖告诉你,要么就装傻。装傻的人没市场;真心实意的人,才有市场。
故此,争心就是死,不争心就是活。 再往深了想,老子还讲过一个关于“多言”的故事。有个叫杨朱的人,他有一身本事,能接话术,能煽风点火,能忽悠骗人。但他有个毛病,一讲话就激动,全天下人都受不了。他先说好要讲“功利”,后来讲“个人主义”,最终讲“无为”,最终讲“无欲”,结局全天下人都被他说得没了心,把心都丢了。 原来,人不需求你多讲道理,人不需求你大谈特谈。你只是一句“不”字,要么一个“少”字,要么干脆不讲话,大家都会认定你懂行。
比如有个傻子,他啥都不说,只盯着你手里的东西。旁人问他:“这玩意儿干嘛用的?”他指着:“拿它当饭吃。”旁人又问:“这是啥?”他指着:“这就是进食用的。”旁人再问:“你如何吃得?”他指着:“我馋它。”这傻子哪有啥大道理?人家就是心里清楚。 你看目前互联网,信息爆炸,观点满天飞。大量人拼命发文章,拼命引经据典,拼命往嘴里灌鸡汤。你问人家:“这文章写得好笑吗?”人家回答说:“好笑。”你问:“那是不是在卖课?”人家又说:“那是。”你问:“那有用吗?”人家居然说:“有用。”这逻辑有点乱,但老子看透了。人讲话不是为了被听到,是为了让人心里清清楚楚。 老子说:“吾言甚多,吾不欲多言。”为啥?出于多言就像你说的“不积”一样,越堆越厚,最终反而成了包袱。你心里装得越来越多,反而越没空间。
故此,少讲话,不嚼舌根,不妄加评判,反而能让人心光透亮。 后来老子把这一套思想总结成了《道德经》。他把它看作一部“道经”,不是讲些大道理给人上道德课的古董。真正的“道”,是那种让你心里舒服、日子顺当的东西。它不靠你学啥,也不靠你守啥,它就在你心里,在你呼吸间,在你步行时。
要是你心里装着忒多规矩、忒多是非、忒多你想赢的念头,那“道”反而进不来了。 你想想,一个人要是天天想着“我要成功”、“我要 impress 别人”、“我要被记住”,那他的心里就是堵的。堵住了,就听不进别人讲话,看难题就偏了。
只有当一个人心里装得下“少说点话”,“不争点事”,“什么的点”,那些好东西自然就能进来了。 故此,当你面对纷繁复杂的世界,面对各种诱惑和噪音,不要急着反驳,不要急着辩解,低下头来,听听心里的声音。问问自己:我今天讲这个道理,是不是富余了?
是不是助长别人的火气?
是不是让自己心里更堵? 要是答案是肯定的,就少讲点。少讲一点,世界就会变待会儿。世界会变待会儿,不是出于我讲了多少,而是出于我没讲。就像你关灯就寝,世界就宁静下来了;你关掉电视,世界就清净了。 老子说的“少”,不是让你做老古董,不是让你变得迟钝。他是说,少那些虚头巴脑的废话,少那些无谓的争斗,少那些违背本心的念头。守住这一点,日子自然就顺了。 到了半夜,天更黑了。但没关系,天黑了,人也能睡。睡一觉,明天忒阳升起,风雨照常下,冰冻照常冻。你只管睡,剩下的工夫,交给风,交给雨,交给那群不知疲倦的飞鸟。它们飞得多,你就睡得沉一点;它们飞得急,你就醒一点。 这样,你就输了。人生在世,哪有那么多输赢?你赢了,输了就无所谓了。
只要心里顺,哪儿都不怕。
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