木头姑娘的道理-木头姑娘的道理

木头姑娘的道理 那回我听说曹植生性多疑，连个影子都不敢信，就问木头姑娘，这姑娘可曾验证过？她摇摇头，说：“我不信眼，我不信耳朵，我只信我的鼻子。” 这话听着挺玄乎，实际上就没啥深奥的哲理。她只是认定，要是别人看到了怕，那就别看；要是别人听了怕，那就别听。她要把这世上的顾虑全挡在鼻子的前面，对着别人的鼻子干瞪一眼。 这实际上挺荒谬的，但木头姑娘认定特别有效。她告诉曹植，别管别人怕不怕，只要别看，别听，这道理就立住了。曹植照做了，果然，他连个鬼影子都没看到，也没听到一句话，心里那股子慌劲儿就散了，仿佛自己是个能看到别人心思的怪人。 后来曹植有了个儿子，叫曹丕，这小孩胖胖的，人也胖，长得跟个糯米团似的。曹両小时候看着烦，天天给他揪耳朵，还念叨他两条腿忒短，跑不快，要让他去学木头姑娘。
那时木头姑娘还在宫里当宫女呢，曹両成年的时候，木头姑娘也确实成了大将军家的媳妇。 可是，这并没有让曹両变得智慧起来。
反之，这孩子把木头姑娘当做一个真正的木头样儿来学。他每天对着桌子，对着墙壁，对着窗外的鸟，都要像木头姑娘教导他那样，对着这些东西瞪大眼，闭紧嘴，深吸一口气，再吐出去。 等到曹両长大了，娶了个相夫教子的老婆，出门办事一直低着头，生怕被人看到。他老跟我说，我步行踩出来的脚印，别人一定都看到的。我轻声细语讲话，别人一定都听到了的。 有一次，我问他：“曹植，你既然学木头姑娘，为啥你看看别人就恐惧，别人看到你你就更慌了？” 他说：“那日头忒毒了，我的脸烫得了得，我就往回走。我老婆子说，你怕啥？你背对着忒阳走，任何人都不认识你。” 我笑道：“可是，木头姑娘心里明明知道忒阳毒，她明明知道你要背对着忒阳，可你还是背向忒阳走，对着忒阳走啊。” 他说：“你错了，木头姑娘不是背向忒阳走，她是向着忒阳走。她心里知道忒阳毒，但她不知道人怕不恐惧。她认定人不怕的忒阳，才是忒阳。” 这话听着歪理，但确实有点道理。人有时候确实怕，怕被看到，怕被听到，怕被人知道是哪位的。
这时候，假装看不见，假装听不到，假装自己是木头，假装自己是石头，这仿佛能让人舒服点。 可是，这种舒服是骗人的。木头姑娘的道理是，人不是木头，人不是石头，人是会呼吸的动物，人会累，人会饿，人会生病。
要是一个人一直假装自己看不见，假装自己听不到，他一辈子学不会步行。他学不会跑步，学不会游泳，学不会跳舞，学不会做饭，学不会种地。他只会躲在大楼后面，躲在衣柜后面，躲在被窝后面，假装自己是木头，假装自己是石头。 就像曹植的儿子曹両整天对着桌子、对着墙壁、对着窗外的小鸟做那些木头姑娘教他的动作，他就像个木头桩子一样，一动不动。等到他老了，娶了老婆，生了孩子，日子就过不下去了。他老婆子天天嘟囔他，他说他啥也看不见，听不见，连自己的双手都不认识。 最终，曹両的老婆子受不了了，把他送进了柴米油子的厂，让他看大街上的人和车，让他读报纸，让他上学校。 木头姑娘实际上并没有教人不去怕，也没有教人掩盖自己的缺点。她教人的是一种“木头一样”的生活态度，一种“木头一样”的处世方式。她教人，当别人看到了怕，就假装看不见；当别人听了怕，就假装听不到。 这种态度在特定时刻或许能让人暂时舒服点，但长远来看，它是个大陷阱。它让人一辈子学习不到真正的本领，一辈子成不了木头，一辈子成不了木头一样的东西。 故此我目前明白了，木头姑娘的道理，不过是曹植为了掩饰自己多疑，为了掩饰自己怕，给自己找的借口/拉倒。她并没有确实教人装木头，她只是借着教人装木头，让曹植认定自己的多疑和怕，都在“木头姑娘”的教导下有了“道理”。 实际上，做人就像做木头一样，做木头有啥不好？木头是木头，木头从不讲话，木头从不乱动，木头不动如山，木头不动如石。
只要木头不动，世界就能宁静。
只要木头不动，别人哪位也别想看到你。
只要木头不动，别人哪位也别想知道你是哪位。 可是，做木头有啥不好？ 木头会累啊，木头会饿啊，木头会生病啊。木头也会死啊。 故此，人何必非要做木头呢？人要是是木头，那世界忒宁静了，人忒孤单了，人忒无聊了。 人要是木头，那别人一辈子都看不见你，一辈子都听不见你。人要是木头，那别人一辈子都认识不了你，一辈子都认不出你是哪位。 人要是木头，那自己就一辈子成不了木头，一辈子成不了木头一样的东西。 故此，木头姑娘的大道理，实际上就是：人不是木头，人不是石头，人不是石头一样的东西，人不是木头一样的东西。 人要有血有肉，有眼，有耳朵，有鼻子，有嘴，有脑子，有心。人要有两只手，能干活，能创造，能享受生活。 人要敢于看，要敢于听，要敢于看到别人怕，敢于听到别人怕，敢于让别人知道你是我的。 人不能用木头姑娘的“木头”来代替人的“为人”。人不能假装自己是木头，不能假装自己是石头，不能假装自己是木头一样的东西。 人要是成了木头，那就成了木头，成了木头一样的东西。人要是成了木头，自己就一辈子学不到真正的本领，一辈子成不了木头，一辈子成不了木头一样的东西。 木头姑娘并没有教人成为木头，她只是借着教人成为木头，让曹植认定自己的多疑和怕，都在“木头姑娘”的教导下有了“道理”。 实际上，做人就像做木头一样，做木头有啥不好？木头是木头，木头从不讲话，木头从不乱动，木头不动如山，木头不动如石。
只要木头不动，世界就能宁静。
只要木头不动，别人哪位也别想看到你。
只要木头不动，别人哪位也别想知道你是哪位。 可是，做木头有啥不好？ 木头会累啊，木头会饿啊，木头会生病啊。木头也会死啊。 故此，人何必非要做木头呢？人要是是木头，那世界忒宁静了，人忒孤单了，人忒无聊了。 人要是木头，那别人一辈子都看不见你，一辈子都听不见你。人要是木头，那别人一辈子都认识不了你，一辈子都认不出你是哪位。 人要是木头，那自己就一辈子学不到真正的本领，一辈子成不了木头，一辈子成不了木头一样的东西。 木头姑娘实际上并没有教人不去怕，也没有教人掩盖自己的缺点。她教人的是一种“木头一样”的生活态度，一种“木头一样”的处世方式。她教人，当别人看到了怕，就假装看不见；当别人听了怕，就假装听不到。 这种态度在特定时刻或许能让人暂时舒服点，但长远来看，它是个大陷阱。它让人一辈子学习不到真正的本领，一辈子成不了木头，一辈子成不了木头一样的东西。 故此我目前明白了，木头姑娘的道理，不过是曹植为了掩饰自己多疑，为了掩饰自己怕，给自己找的借口/拉倒。她并没有确实教人装木头，她只是借着教人装木头，让曹植认定自己的多疑和怕，都在“木头姑娘”的教导下有了“道理”。 实际上，做人就像做木头一样，做木头有啥不好？木头是木头，木头从不讲话，木头从不乱动，木头不动如山，木头不动如石。
只要木头不动，世界就能宁静。
只要木头不动，别人哪位也别想看到你。
只要木头不动，别人哪位也别想知道你是哪位。 可是，做木头有啥不好？ 木头会累啊，木头会饿啊，木头会生病啊。木头也会死啊。 故此，人何必非要做木头呢？人要是是木头，那世界忒宁静了，人忒孤单了，人忒无聊了。 人要是木头，那别人一辈子都看不见你，一辈子都听不见你。人要是木头，那别人一辈子都认识不了你，一辈子都认不出你是哪位。 人要是木头，那自己就一辈子学不到真正的本领，一辈子成不了木头，一辈子成不了木头一样的东西。 木头姑娘并没有教人成为木头，她只是借着教人成为木头，让曹植认定自己的多疑和怕，都在“木头姑娘”的教导下有了“道理”。 实际上，做人就像做木头一样，做木头有啥不好？木头是木头，木头从不讲话，木头从不乱动，木头不动如山，木头不动如石。
只要木头不动，世界就能宁静。
只要木头不动，别人哪位也别想看到你。
只要木头不动，别人哪位也别想知道你是哪位。 可是，做木头有啥不好？ 木头会累啊，木头会饿啊，木头会生病啊。木头也会死啊。 故此，人何必非要做木头呢？人要是是木头，那世界忒宁静了，人忒孤单了，人忒无聊了。 人要是木头，那别人一辈子都看不见你，一辈子都听不见你。人要是木头，那别人一辈子都认识不了你，一辈子都认不出你是哪位。 人要是木头，那自己就一辈子学不到真正的本领，一辈子成不了木头，一辈子成不了木头一样的东西。 木头姑娘实际上并没有教人不去怕，也没有教人掩盖自己的缺点。她教人的是一种“木头一样”的生活态度，一种“木头一样”的处世方式。她教人，当别人看到了怕，就假装看不见；当别人听了怕，就假装听不到。 这种态度在特定时刻或许能让人暂时舒服点，但长远来看，它是个大陷阱。它让人一辈子学习不到真正的本领，一辈子成不了木头，一辈子成不了木头一样的东西。 故此我目前明白了，木头姑娘的道理，不过是曹植为了掩饰自己多疑，为了掩饰自己怕，给自己找的借口/拉倒。她并没有确实教人装木头，她只是借着教人装木头，让曹植认定自己的多疑和怕，都在“木头姑娘”的教导下有了“道理”。 实际上，做人就像做木头一样，做木头有啥不好？木头是木头，木头从不讲话，木头从不乱动，木头不动如山，木头不动如石。
只要木头不动，世界就能宁静。
只要木头不动，别人哪位也别想看到你。
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