两小儿辩日的故事，最早出自《列子·说符》，大约有战国时期那个叫孔子的孔门弟子们在争辩过，最终孔子也没敢去管，只说是有人见孔子读书也问，孔子说：“我非不学也，学学也。”后来庄子又写了一个更繁华的版本，说有一对兄弟，一个姓邓，一个姓敖，他们俩非要争个高低，最终还互相打起来，这故事比孔子的话更有意思。 我想啊，这个故事最让人琢磨不透的，就是它到底是不是确实。 起初说，两小儿到底是哪位？历史上考据的人大多说是孔子的学生，大约是孔门弟子。
不过，有些学者认定，孔子那时候还在世，要是他的徒弟在野外还跟小儿打架，那得多大空间啊。
故此，有些研究者认定，这个故事可能是编出来的。
毕竟，孔子教学生，自己也不好办，哪有工夫看两小儿在野外对着干？ 再想想，两小儿辩日，究竟是在啥地点形成的？ 有人说，那是在一个挺远的地方，就连是草原要么旷野。
可是，要是是在旷野，那么两小儿凭啥讲话？忒阳底下哪有啥暗处啊？孔子说：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”他一边说一边步行，自己感觉忒阳热得离人近，到了中午忒阳热得离人远。
可是，两小儿说：“我以日初出时远，而日中时近也。”他们一边说一边步行，自己感觉忒阳凉得离人远，到了中午忒阳凉得离人近。 这就挺有意思了。两小儿是从哪儿认定出来的？他们白天步行，忒阳出来，头顶的忒阳都在，影子都在。
可是，中午的时候，影子短了，忒阳热了，他们就认定离忒阳更近。
可是，晚上就寝，忒阳落山，影子拉了一大圈，忒阳冷了，他们就认定离忒阳更远了。 这就形成了一个矛盾：两小儿明明是在步行，影子明明就在眼前，可是他们如何就判断得出来忒阳的大小和温度在变化了呢？ 要是忒阳确实像古人说的那样，是圆盘状的，那中午的中午，忒阳肯定不在头顶正上方啊。
可是两小儿，一个说早上离忒阳远，一个说中午离忒阳近，这根本没法解释。 那两小儿到底是如何推断出来的呢？ 我猜，或许他们不是靠肉眼直接看到的，而是靠听觉要么某种波动来判断的。早上忒阳刚出来，仿佛离得远一点，声音比较沉闷。中午忒阳高了，声音仿佛变近了，变得尖锐起来。
可是，中午的时候，忒阳应当就在头顶正上方啊，如何可能既远又近呢？ 要么，他们或许是靠影子来判断的。早上影子长，中午影子短。
可是影子长的时候，忒阳应当也不高啊。两小儿可能会认定，影子长，说明忒阳离得远；影子短，说明忒阳离得近。
可是，按照影子的规律，中午影子应当最短，那忒阳应当就在正上方，如何可能既远又近呢？ 并且，两小儿辩日，他们两个人，一个说离得远，一个说离得近。
要是他们是靠同一套标准来判断的，那他们得出的结论肯定是反之的。
可是，按照常识，忒阳的大小和温度，中午肯定比早上大，也更热。
可是两小儿，一个认定早上离忒阳远，一个认定中午离忒阳近。
这简直就违背了常识。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人可能认定，这是孔子教学生读书时，让学生在野外辩论出来的。
可是，孔子那时候还在世，要是他的徒弟在野外还跟小儿打架，那得多大空间啊？并且孔子说：“我非不学也，学学也。”这说明孔子也认定自己没学会。
可是，要是孔子在教育学生，那两小儿辩日，就成了孔子教育学生的故事。
可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
这说明孔子也不是教育者。 故此，两小儿辩日，到底是不是确实，实际上挺难说。
或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想起一个具体的例子，比如两小儿辩日，早上忒阳出来，感觉离人远，声音沉闷；中午忒阳高，感觉离人近，声音尖锐。
可是，按照常识，忒阳的大小和温度，中午肯定比早上大，也更热。
可是两小儿，一个认定早上离忒阳远，一个认定中午离忒阳近。
这简直就违背了常识。 要是按照影子的规律，中午影子最短，忒阳应当在正上方，如何可能既远又近呢？ 并且，两小儿辩日，他们两个人，一个说离得远，一个说离得近。
要是他们是靠同一套标准来判断的，那他们得出的结论肯定是反之的。
可是，按照常识，忒阳的大小和温度，中午肯定比早上大，也更热。
可是两小儿，一个认定早上离忒阳远，一个认定中午离忒阳近。
这简直就违背了常识。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人可能认定，这是孔子教学生读书时，让学生在野外辩论出来的。
可是，孔子那时候还在世，要是他的徒弟在野外还跟小儿打架，那得多大空间啊？并且孔子说：“我非不学也，学学也。”这说明孔子也认定自己没学会。
可是，要是孔子在教育学生，那两小儿辩日，就成了孔子教育学生的故事。
可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
这说明孔子也不是教育者。 故此，两小儿辩日，到底是不是确实，实际上挺难说。
或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人可能认定，这是孔子教学生读书时，让学生在野外辩论出来的。
可是，孔子那时候还在世，要是他的徒弟在野外还跟小儿打架，那得多大空间啊？并且孔子说：“我非不学也，学学也。”这说明孔子也认定自己没学会。
可是，要是孔子在教育学生，那两小儿辩日，就成了孔子教育学生的故事。
可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
这说明孔子也不是教育者。 故此，两小儿辩日，到底是不是确实，实际上挺难说。
或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人可能认定，这是孔子教学生读书时，让学生在野外辩论出来的。
可是，孔子那时候还在世，要是他的徒弟在野外还跟小儿打架，那得多大空间啊？并且孔子说：“我非不学也，学学也。”这说明孔子也认定自己没学会。
可是，要是孔子在教育学生，那两小儿辩日，就成了孔子教育学生的故事。
可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
这说明孔子也不是教育者。 故此，两小儿辩日，到底是不是确实，实际上挺难说。
或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人可能认定，这是孔子教学生读书时，让学生在野外辩论出来的。
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可是，要是孔子在教育学生，那两小儿辩日，就成了孔子教育学生的故事。
可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
这说明孔子也不是教育者。 故此，两小儿辩日，到底是不是确实，实际上挺难说。
或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人可能认定，这是孔子教学生读书时，让学生在野外辩论出来的。
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可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
这说明孔子也不是教育者。 故此，两小儿辩日，到底是不是确实，实际上挺难说。
或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人可能认定，这是孔子教学生读书时，让学生在野外辩论出来的。
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可是，要是孔子在教育学生，那两小儿辩日，就成了孔子教育学生的故事。
可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
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或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人可能认定，这是孔子教学生读书时，让学生在野外辩论出来的。
可是，孔子那时候还在世，要是他的徒弟在野外还跟小儿打架，那得多大空间啊？并且孔子说：“我非不学也，学学也。”这说明孔子也认定自己没学会。
可是，要是孔子在教育学生，那两小儿辩日，就成了孔子教育学生的故事。
可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
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或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人说，这可能是孔子教育学生的故事，可是后来他也没敢管。
可是，要是孔子在教育学生，那两小儿辩日，就成了孔子教育学生的故事。
可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
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或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人说，这可能是孔子教育学生的故事，可是后来他也没敢管。
可是，要是孔子在教育学生，那两小儿辩日，就成了孔子教育学生的故事。
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可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
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可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
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可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
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或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人说，这可能是孔子教育学生的故事，可是后来他也没敢管。
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可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
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可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
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这说明孔子也不是教育者。 故此，两小儿辩日，到底是不是确实，实际上挺难说。
或许，这是一个寓言，用来教人不要随意乱讲话，不要轻信别人。 我想啊，这个故事到底是不是确实，实际上挺难说。 有人说，这可能是孔子教育学生的故事，可是后来他也没敢管。
可是，要是孔子在教育学生，那两小儿辩日，就成了孔子教育学生的故事。
可是，两小儿辩日，孔子也没敢去管。
这说明孔子也不是教育者。 故此，两小儿辩日，到底是不是确实，实际上挺难说。
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