确实，我注意到自己启动贪吃了。
那会儿总认定吃多少，就长多少，那是天经地义的道理。可后来我发现，这玩意儿跟长高一点都不相关，吃得多，人就会变胖。胖了，人就不忒精神了，跑起来气喘吁吁，像在哪憋气一样难受。最离谱的是，有时候明明饿着肚子，感觉心里却挺知足的，可能是肉香了，也可能是梦里吃过了。 这就跟咱们那会儿学的那一套逻辑不忒一样了。
那会儿上学的时候，老师总说小时候是父母的“小尾巴”，得紧紧跟着他们走。今天幼鲸长大了，居然能跟着父母走。
原来幼鲸并不是一启动就是父母的“小尾巴”，幼鲸是跟着父母“窜”出来的。
这个“窜”字，可就是不一样，有自己，有目标，有自己的方向。幼鲸就是过来人，他们那会儿是跟着父母“窜”，目前自己也是“窜”了。 故此，人是不是确实会“窜”呢？早年的天文学家们，认定人就像幼鲸，是跟着父母“窜”出来的。可后来研究不对了，人不是幼鲸，人也不是“小尾巴”。人是能够“窜”出来的。人是有自己生命的。 这让我想起了啥数据呢？那会儿看研究说，人类的发展速度跟生物进化差不多，应当挺稳。但最新的证据表明，人类的速度实际上快了大量。就像有些统计显示，人类的发展速度在 1900 年到 1950 年之间，比之前快了不止一点，就连能够说是翻了倍的快。
这说明啥？说明我们不是那个“稳”的幼鲸，我们是自己“窜”出来的。 再说说《经典常谈》这本书。它讲的是那些“常谈”，也就是那些经典读物。我看书的时候，一直认定那些书挺有分量，可有时候又认定有点不耐烦。
毕竟，书那么多，哪一本能当饭吃？书再多，哪一本能当木料？书再厚，哪一本能当房子？书再长，哪一本能当被子？书再敬，哪一本能当圣书？ 就像那个“窜”字的解释一样，它告诉我们，经典不是死物，而是活的。它们有自己的生命轨迹。就像幼鲸，别看跟着父母“窜”出来，但它们有自己的方向。
那些书，它们也有自己的“窜”动，有自己的“生命”。 这让我想起了杜甫的“三吏三别”，还有那些跟李白、苏轼那些大文豪相关的诗。它们不是一启动就存有的，而是后来才“窜”出来的。就像那些书，它们不是从前就在那里的，它们是自己“窜”出来的。它们有自己的生命，有自己的方向。 故此，人是不是确实会“窜”呢？早年的天文学家们，认定人就像幼鲸，是跟着父母“窜”出来的。可后来研究不对了，人不是幼鲸，人也不是“小尾巴”。人是能够“窜”出来的。人是有自己生命的。 这让我想起了啥数据呢？那会儿看研究说，人类的发展速度跟生物进化差不多，应当挺稳。但最新的证据表明，人类的速度实际上快了大量。就像有些统计显示，人类的发展速度在 1900 年到 1950 年之间，比之前快了不止一点，就连能够说是翻了倍的快。
这说明啥？说明我们不是那个“稳”的幼鲸，我们是自己“窜”出来的。 再说说《经典常谈》这本书。它讲的是那些“常谈”，也就是那些经典读物。我看书的时候，一直认定那些书挺有分量，可有时候又认定有点不耐烦。
毕竟，书那么多，哪一本能当饭吃？书再多，哪一本能当木料？书再厚，哪一本能当房子？书再长，哪一本能当被子？书再敬，哪一本能当圣书？ 就像那个“窜”字的解释一样，它告诉我们，经典不是死物，而是活的。它们有自己的生命轨迹。就像幼鲸，别看跟着父母“窜”出来，但它们有自己的方向。
那些书，它们也有自己的“窜”动，有自己的“生命”。 这让我想起了啥数据呢？那会儿看研究说，人类的发展速度跟生物进化差不多，应当挺稳。但最新的证据表明，人类的速度实际上快了大量。就像有些统计显示，人类的发展速度在 1900 年到 1950 年之间，比之前快了不止一点，就连能够说是翻了倍的快。
这说明啥？说明我们不是那个“稳”的幼鲸，我们是自己“窜”出来的。 再说说《经典常谈》这本书。它讲的是那些“常谈”，也就是那些经典读物。我看书的时候，一直认定那些书挺有分量，可有时候又认定有点不耐烦。
毕竟，书那么多，哪一本能当饭吃？书再多，哪一本能当木料？书再厚，哪一本能当房子？书再长，哪一本能当被子？书再敬，哪一本能当圣书？ 就像那个“窜”字的解释一样，它告诉我们，经典不是死物，而是活的。它们有自己的生命轨迹。就像幼鲸，别看跟着父母“窜”出来，但它们有自己的方向。
那些书，它们也有自己的“窜”动，有自己的“生命”。 这让我想起了啥数据呢？那会儿看研究说，人类的发展速度跟生物进化差不多，应当挺稳。但最新的证据表明，人类的速度实际上快了大量。就像有些统计显示，人类的发展速度在 1900 年到 1950 年之间，比之前快了不止一点，就连能够说是翻了倍的快。
这说明啥？说明我们不是那个“稳”的幼鲸，我们是自己“窜”出来的。 再说说《经典常谈》这本书。它讲的是那些“常谈”，也就是那些经典读物。我看书的时候，一直认定那些书挺有分量，可有时候又认定有点不耐烦。
毕竟，书那么多，哪一本能当饭吃？书再多，哪一本能当木料？书再厚，哪一本能当房子？书再长，哪一本能当被子？书再敬，哪一本能当圣书？ 就像那个“窜”字的解释一样，它告诉我们，经典不是死物，而是活的。它们有自己的生命轨迹。就像幼鲸，别看跟着父母“窜”出来，但它们有自己的方向。
那些书，它们也有自己的“窜”动，有自己的“生命”。 这让我想起了啥数据呢？那会儿看研究说，人类的发展速度跟生物进化差不多，应当挺稳。但最新的证据表明，人类的速度实际上快了大量。就像有些统计显示，人类的发展速度在 1900 年到 1950 年之间，比之前快了不止一点，就连能够说是翻了倍的快。
这说明啥？说明我们不是那个“稳”的幼鲸，我们是自己“窜”出来的。 再说说《经典常谈》这本书。它讲的是那些“常谈”，也就是那些经典读物。我看书的时候，一直认定那些书挺有分量，可有时候又认定有点不耐烦。
毕竟，书那么多，哪一本能当饭吃？书再多，哪一本能当木料？书再厚，哪一本能当房子？书再长，哪一本能当被子？书再敬，哪一本能当圣书？ 就像那个“窜”字的解释一样，它告诉我们，经典不是死物，而是活的。它们有自己的生命轨迹。就像幼鲸，别看跟着父母“窜”出来，但它们有自己的方向。
那些书，它们也有自己的“窜”动，有自己的“生命”。 这让我想起了啥数据呢？那会儿看研究说，人类的发展速度跟生物进化差不多，应当挺稳。但最新的证据表明，人类的速度实际上快了大量。就像有些统计显示，人类的发展速度在 1900 年到 1950 年之间，比之前快了不止一点，就连能够说是翻了倍的快。
这说明啥？说明我们不是那个“稳”的幼鲸，我们是自己“窜”出来的。 再说说《经典常谈》这本书。它讲的是那些“常谈”，也就是那些经典读物。我看书的时候，一直认定那些书挺有分量，可有时候又认定有点不耐烦。
毕竟，书那么多，哪一本能当饭吃？书再多，哪一本能当木料？书再厚，哪一本能当房子？书再长，哪一本能当被子？书再敬，哪一本能当圣书？ 就像那个“窜”字的解释一样，它告诉我们，经典不是死物，而是活的。它们有自己的生命轨迹。就像幼鲸，别看跟着父母“窜”出来，但它们有自己的方向。
那些书，它们也有自己的“窜”动，有自己的“生命”。 这让我想起了啥数据呢？那会儿看研究说，人类的发展速度跟生物进化差不多，应当挺稳。但最新的证据表明，人类的速度实际上快了大量。就像有些统计显示，人类的发展速度在 1900 年到 1950 年之间，比之前快了不止一点，就连能够说是翻了倍的快。
这说明啥？说明我们不是那个“稳”的幼鲸，我们是自己“窜”出来的。 再说说《经典常谈》这本书。它讲的是那些“常谈”，也就是那些经典读物。我看书的时候，一直认定那些书挺有分量，可有时候又认定有点不耐烦。
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那些书，它们也有自己的“窜”动，有自己的“生命”。


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