曾国藩用人之道感悟-曾国藩用人之道感悟

曾国藩看人，压根儿不是盯着一个完美的轮廓，而是先去摸那根筋。他常说，人是能够养出来的，就像庄稼依赖水土一样。他从不故此畏惧用错人，反而认定那是天大的好事，出于他在这些“不完美”的土壤里，种出了最坚韧的“完美”灵魂。 他看人第一看的是“心”，也就是心里的那团火，要么是心里的泥。曾国藩这人，脾气大，爱骂人，但唯独对同僚、对下属，心里是热的。他有个习惯，就是盯着别人的缺点看。
你看他骂人，哪个伤得重？多半是脸面。在他看来，面子比生命关键，丢了面子，比丢了性命还难受。
故此，他信奉一条理：一个人只要不丢脸，就啥都成。他把“脸”看得比命还重，出于面子没了，人也就没了脊梁。 他用人，讲究“磨”。
你想想，一块没磨过的金条，硬是拿在手里，好办折断。人也是这样，没受过挫折，没经受过磨练，也就没啥真本事，更别提成大事了。他看人，就是要看这人的骨头硬不硬，看他有没有被生活打碎过，能不能自己把自己嵌好。他招人，不为了找个听话的，是为了找个能扛事的。他论人分九等，最上等的叫“诚”，最下等的叫“诈”。他说，人一旦有了诈，心里就没底，做事也像扯着皮走，迟早要散。
故此，他看人，实际上就是看这人的屁股有没有坐稳，看这人的心有没有诚。 他在选合伙人时，除了看人品，还得看个“时机”。他有个著名的原则，叫“择业而不用人”。他说，你目前选这个职业，是不是对？
是不是适合？要是当时认定不适合，目前再硬要，那只能叫“勉强”，这活儿干不好，你也会累坏。他做事讲究讲信用，不欠人不讨债。在用人上他更是如此，不强迫别人。他选了人，是认定这人能行，不是认定这人欠他情。他信任，人只要给自己定的目标够远，自己肯苦，这世上就没人能困住他。他从不把用人当成一种交易，而是一种换。他把对人的期待看得比对自己的利益看得重，哪怕对方花了，他也只看到对方的价值；哪怕对方没花，他也只看到对方可能带来的未来。 曾国藩有个办法，叫“以己度人”。他自己都做不到完美，哪位还要求别人完美？他把标准降得挺低，只要没触碰底线，就能用。他常说：“用人不疑，疑人不用。”但这可不是彻底不用质疑，而是说，当你已经放下心防，用了一段工夫，发现这人确实靠谱、靠谱、确实靠谱，那这时候再用质疑的眼光去审视，就是确实“疑”了。他看待下属，从不拿放大镜找茬，反倒像老农看苗一样，看到苗子就要浇水施肥。对于同僚，他更是不分你我，大家是弟兄，哪位出错大家担着。他那种“容人、用人、容错”的胸怀，在当时的官场，简直是开了窍的。 他用人最讲究“势”和“利”。他说，人求利，自然求；人求名，自然求。他在用人时，起初是看这人的利，看这人的名。
这话说得糙，实际上就是看这人的前途。一个人要是真心想干大事，真心求名，那他在啥仗上都能冲锋陷阵。他看人，不看背景，不看关系网，只看这个人的胸襟和格局。
比如他批奏折，不看是哪位写的，只看写得对不对、有没有道理；看战将，不看他是哪位派来的，只看能不能把火仗打出去。他认定，只要人对了，办法总比艰难多。 他还有个特别了得的法子，叫“磨刀石”。他认定，任何个人都不适合做一把手，特别是曾国藩自己。他给众兄弟分房子、分田地，说是为了让大家各自为政，互相监督，哪位也不跟哪位较劲，哪位也不捧哪位，哪位也不挖哪位。
这一套“分而治之”的招数，点醒了大量当时的权贵。他不把权力聚拢在自己一个人身上，而是让每个人都能找到自己的位置。
这样，大家心齐了，劲儿也顺了。他并不认定分权是削弱自己，反而认定这是保全自己。出于他明白，一个人要是忒把自己当回事，好办出事。他就像一棵大树，根深叶茂，枝叶各异，但根是通的。 曾国藩用人，最核心的就是“信”。信，就是信任这个人能信。他信人，先信自己的眼光。他看人，就像猎人看猎物，先要有信心，后才有耐心。他信任，只要人够诚，事就能成；只要人够硬，地就能耕。他从不出于别人不懂事、不听话就拉倒。
反之，他认定，越是难管的人，越能出好东西。他那些带兵打仗的将领，一个个都是他亲手“带”出来的，一个个都是他对着“难题”教出来的。他认定，艰难是磨刀石，让人变得锋利；退缩是磨刀石，让人变得钝拙。 他最看重一个人的“骨气”。他说，人要有骨气，不能跪着做人。他用人，就是要看你有没有骨气。
没有骨气的人，哪怕是高官厚禄，也让他难堪；有骨气的人，哪怕身处逆境，也能抬起头来。他看人要看透，见招拆招。
有时候他看得挺严，像镜子照人，照出来啥毛病，就治啥毛病；有时候他看得挺宽，像天空看云，云来又云去，不急着贴标签。
这种“看”的功夫，练到了极致，就称为“相”。 他用人，还有一个细节，叫“留白”。他认定，人是有脾气的，不能把你的一百个缺点都批出来，那样反而显得虚伪。他只挑那些让你难堪的、让你不舒服的、让你心里发酸的缺点，略微提一下，然后转头就忘。剩下的那些无涉痛痒的缺点，一概不记。他信任，留白就是给人心留路。路宽了，你才能走得远；路窄了，你只能是过路的人。他培养的人才，往往不是那种铁板一块的，而是像芦苇一样，根扎得深，风一吹就弯，风一收又直起来，这就是“韧性”。 曾国藩晚年写书，最让人感慨的，就是他在“修身治人”两件事上，把功夫下到了极致。他修的是心，治的是人。他懂得，人是一团火，火能暖手，也能灼人。他既不愿被火灼伤，也愿用火烧出一片新天地。他用这种方式，治好了一个时代的痼疾，也塑造了中国近代史上一个最独特的人格典范。 你看，曾国藩用人，实际上就是一场场人与人的修行。他从不嫌弃那些“绊脚石”，反而把他们当成了垫脚石。他看人看透了，也看透了人性。他知道，在这个世界上，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，每个人都在自己的困境里挣扎。他愿意用他的“信”，去填补一个个破碎的灵魂；用他的“磨”，去淬炼一个个浮躁的野心。他把规则降到了最低，把底线提到了最高。 最终，我想说，曾国藩用人之道，不在于他招了多少人，而在于他是否确实把这些人当成了哥们儿，当成了家人。他从不把下属当工具，也不把同僚当棋子。他看人，看的是灵魂，看的是前途，看的是那颗愿意为了集体和理想燃烧的心。他用自己的“诚”，去融化别人心中的“疑”；用自己的“信”，去打破别人心里的“惧”。他用这种方式，告诉后来的人：在这个浮躁的世界里，唯有“诚”和“信”，才是通往成功的唯一通道。