实际上人人都想活得舒服点，别整那些大道理，把那陈旧的规矩往肚子里一啐，先听听心里话再说。 在咱们老祖宗留下的那些书里，常提个“存天理、灭人欲”的事儿，听着挺玄乎，像是神神叨叨的。可要是真能照搬照套，那简直是把人往死里逼。天理是啥？那是公序良俗，是大家都认可的那套道德底线，比如你不能饿死，不能抢别人的钱。人欲呢？那是咱们生而为人的本能，饿了想吃点吃的，渴了想喝口凉水，想找个家园子躲躲雨。
这两者混在一起，人就得变味儿，要么是彻底饿死，要么是害人害己，那才叫灭得彻底。 咱不能把这两者对立起来，搞成你死我活的斗争。
原来我认定存天理就是别吃喝拉撒，人欲就是想开烧电灯、开空调、开空调房里还要开饭、开家里还要养孩子，恨不得把全家几口人全变成机器似的。可这哪叫人欲？这叫人非草木，要进食穿衣，要繁衍后代，这叫天性。一个人要是连进食都不吃，拿着刀把邻居都杀了，那才叫确实人欲。
故此，存天理不能是自我约束，灭人欲也绝不能是自我折磨。 想当年儒家那些大人物，儒家讲仁义礼智信，那是写在脸上的，是世世代代照着演的戏。
那时候的人，穿衣进食也得按规矩来，不能跟哪位犟，不能瞎起哄。到了明清，王阳明那个“致良知”，把日子过明白了，说心里头的道理自己心里就有，不是靠外边的书本硬背的。
这时候人欲没了，是出于把那些恶趣味都剔出来了，留下的都是善的。
像王阳明自己在狱里，把那些墨迹都擦了，心里头那个良心就亮堂了，做事也顺了，把天理也存下来了。
后来他儿子王守仁说，人若无善心，便断不存天理。
这话听着像扯淡，但细想也是确实，善心是人活着最要紧的底色，没了善心，天理也就无从谈起。 那咱们现代人，日子过得如何样？现代人的欲望可不少啊，钱、权、名、利，还有那些所谓的精致生活，对咱们来说不是天理，不是人欲，那是单纯的欲望。咱们可得给欲望安个家，别让它把人给跑了。
比如目前这房价，动不动个几百万一套，一般/平平人拿命去拼，这能叫天理？那叫生存，叫为了孩子、为了家庭去抢着干。
要是大家都跟着这股疯劲走，社会不就乱套了？故此存天理，起初得守住那条底线，不能为了抢那几千万的篮子去跳楼，把那些无辜的、本来该安生的人给害死。 这就好比咱们种菜，天理就是“按时浇水施肥，别的别动”，人欲就是“这菜叶嫩了想摘，那盆水脏了想换”。
要是老是一味贪着，把蔬菜给摘光了，把水给换了，那这菜园子不就变成荒地了吗？那时候天理也就灭了。
故此人得有点分寸，该干嘛干嘛，该放就放，该收就收，别总想着把那些该死的贪念都消灭掉，那整个人的性格都往坏里扭了。 并且啊，人不能确实把自己逼死。存天理不是为了把人都变成古板木头人，那是死板。灭人欲不是为了把人都变成禽兽，那是灭绝。咱们得保留人性那点灵活劲儿，还得把那些坏毛病给改好。就像咱们过日子，硬把家里的规矩强加给别人，他们肯定不服，最终要么闹矛盾，要么真跟着你干坏事。
这时候咱们就得松手，给点自由，人自己会找着路。
要是把人逼着走正路，那路走得再远，也得是外面的路。 印成这个的，记得别照搬。天理是人心里的公理，是人自己琢磨出来的，不能靠死记硬背教条。人欲是人心里那点真需求，是人活着务必有的。别把这两者搞混了，别把“人”给弄没了。人要是没了，文明就塌了，日子没法过。 故此说，存天理不是消灭人欲，是人欲在天理的大海里游泳，不能游到岸边把自己淹死，也不能游到荒海里把自己饿死。人得活得通透，懂点规矩，也懂点自由。别把“存天理”当成一种苦修，把“灭人欲”当成一种自我惩罚。咱得把这两者都融进日常，融进柴米油盐里，融进咱们这辈子该过的那段日子。 最终还得说句大实话，别总想着把世界都变成完美无缺的乌托邦。世界本来就是活的，总会有变数，总会有不合规矩的时候。咱们只要守住底线，别把天理变成紧箍咒，把人欲变成乱撞，日子自然就顺了。别讲那些大道理，就按咱们自己的路子走，人这辈子，图个啥？图个心里头踏实，图个自己舒坦。
这哪是啥天理人欲啊，这就是咱平时过日子最实在的道理。


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