书还没翻到第三回，那股子燥热感就已经顺着鼻孔冒出来，像是哪位把炭火盆往鼻子里一扇，呛人直咳。
那会儿看西游，总认定那是神仙打架，是斗法斗将，那场面宏大，气势冲人，像是要把天捅个窟窿。可一旦真翻开书看第三回，眼前这光景，反倒让人心里发毛，直打哆嗦。
你看那孙悟空，一睁眼，眉头一皱，倒把脑袋摇得跟拨浪鼓似的，那叫一个不耐烦。
要是真照他嘴上的意思，这老 world 都该炸了。 大闹天宫，那是排山倒海，推倒一个接着一个的，连地府都被掀了底。可这第三回里，那闹天宫的声势，竟被压得稀碎。啥“我欲大闹天宫，这老世界又要倒”、“我要去大闹天宫了，那老世界要倒”……听着挺吓人，可仔细一听，这声音简直跟念经似的，空空的，没劲头。林黛玉在旁咋呼呼地劝，王夫人在旁边阴阳怪气地笑，连那被压下去的老君，看起来也是似笑非笑，一脸我懂你懂我懂的表情。真要说这“大闹天宫”二字的分量，对比之下，简直轻得像片纸。
那些所谓的“天兵天将”，一个个像是提线木偶，被那神通广大的悟空随意摆弄，连还手的机会都没有，就连还在后面偷偷数着门缝透进来的光。
这种戏码，放到别的剧里，主角可能都要黄脸 бок, 结局呢？结局就是这“天”字，被拆穿了个底朝天。 再说这取经人，当年在兜率宫遇仙，劝那老君救他，老君在云端里哼了一声，冷笑一声，说：“别看要救，但世人阻我。”那口气，跟阎王判了个死刑似的。可到了第三回，那还是只猴子，还得跟个卖艺的似的，支支吾吾半天，才挤出一句话：“我欲大闹天宫，那老世界要倒。”这一句，听着比啥皇帝诏书都响亮。
要是真真地要改天换地，这老君早该落得个“老不中用”的下场，干嘛还在那儿故弄玄虚？这一番“我”字诀，把整条取经路都给解构了。
这故事原本是要讲“法”的，如何最终变成了讲“人”的？人如何就能说了算？人如何就能拍板这世界的生死存亡？ 书里的“我”，那叫一个有滋有味，满嘴都是血和气的。孙悟空那句“我”，王猴性，那叫一个痛快。林黛玉那句“我”，那叫一个愁人，满纸都是愁绪。
这一对比，就把“我”字从书里拿出来了，那味儿，那气势，全都在“我”字上。
那会儿总认定这“我”字是神性，是高高在上的主宰，可第三回里，这“我”字如何就如此接地气，就如此让人想笑，就如此让人想哭？ 你看书里写的那个“我”字，简直是把“我”字玩明白了。
这文字游戏，这语言艺术，比那庙里的行当更有趣。
这“我”字，既是孙悟空的，也是取经人的，还是林黛玉的，更是那被压在地上的老君的。
这“我”，没有高低贵贱，没有死生祸福，它就是一个纯粹的、活生生的人。它愿意为了一个“我”字，去大闹天宫，去毁掉一个世界；它愿意为了一个“我”字，去住紧箍咒，去受苦受难。
这“我”字，它不要求啥，不想要啥，只要是个“我”，就如此在书里横着走。 这种写法，忒有意思了。它把那些原本庄严神圣的宗教词汇，变成了一个个活人的呓语。老君不说“我修成正果”，他说“我欲大闹天宫”；孙悟空不说“我大闹天宫”，他说“我欲大闹天宫”。
这种“我”字，哪儿还是那个高高在上的神，哪儿还是那个被神化的圣人？这分明就是一个个凡人，在闹腾，在争辩，在互相折磨。
这“我”字，它不站在神坛上，它就站在泥地里，要么坐在床上，要么趴在桌子上，跟你面对面地吵架。
这种吵架，比那些神神叨叨的经文，更有滋味，也更让人解渴。 并且，这种写法，把“我”字里的“气”也给带出来了。孙悟空的“我”，是那种“我”要讲话，我要闹，我要反抗。林黛玉的“我”，是那种“我”要哭，我要诉苦，我要孤独。
这“我”字，它是有情绪，是有呼吸的。在那些枯燥的经文里，这些情绪被阉割了，被抹杀了。但在第三回里，这些情绪像火山一样喷发出来，喷得让人喘不过气来。
你看那老君，明明知道要救孙悟空，心里却想着“世人阻我”，这“阻”字，多狠啊，多决绝啊！
这“我”字，它就连能说出话来。它能说：“我修成正果，我大闹天宫。”这“我”字，它就是个大人，它有自己的逻辑，有自己的权衡。 再看那取经人，他一路跌跌撞撞，一路哭啼啼，一路求着神佛保佑。可到了第三回，他那些沾沾自喜的话，一个个都像是被戳穿了。他本来是想说“我修成正果”，结局被孙悟空一怼，瞬间就变成了“我欲大闹天宫”。
这“我”字，如何就如此“真”？它不装样子，它不玩花样，它就是个苦哈哈的人。它想救孙悟空，可孙悟空一闹，他就得跟着闹；它想成佛，可孙悟空一闹，它就得跟着去受苦。
这“我”字，它不追求啥圆满，它只求个过程，只求个“我”在中间。 这种“我”字，它忒真了。它不把你当神明，不把你当佛祖，它就把你当人。它把你当成一个有血有肉、有喜怒哀乐、有求无应的一般/平平人。它知道你的恐惧，知道你的来气，知道你的孤独，也知道你的无奈。它跟你吵，跟你对着干，它不装神弄鬼，它就是个赤裸裸的“我”。
这种“我”字，比那些虚头巴脑的教条，更有力量。它不需求任何论证，它只需求一个动作，一个“闹”字，就能把整个世界都搅得天翻地覆。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
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这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
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这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
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这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
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这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
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这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
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这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
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这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
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这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
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这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
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这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
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原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
第三回里的这场闹，别看是在天上的，但在我们心里，它肯定没如此闹。它在天上闹，我们在地上闹，但本质是一样的。 这种闹法，比神仙打架更有趣。神仙打架，那是场面宏大，那是气势磅礴，那是为了啥啥“大闹天宫”，为了啥啥“大闹三界”。可第三回里，孙悟空只是跟个卖艺的闹，林黛玉只是跟个愁人闹，老君只是跟个阻水的人闹。
这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
那会儿看书，只认定那是神佛的故事，是宗教的故事，是故弄玄虚的故事。可第三回一出，这故事就变成了人间的故事。
这人间的故事，多了点烟火气，多了点烟火气，多了点让人又爱又恨的烟火气。
这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
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这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
原来我们能够拍板这世界的走向。
原来我们能够转变那“我”字的命运。
这“我”字，它不认命，它不服输，它就是要闹。它就是一个不肯低头，不肯认输的“我”。它是个有血有肉的“我”，它是个会哭会闹的“我”。 第三回里的这场闹，闹得真。它不是书里的闹，是书外那个活人的闹。它不是孙悟空闹的，是孙悟空“我”闹的。它不是林黛玉闹的，是林黛玉“我”闹的。它不是那老君闹的，是老君“我”闹的。
这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
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这“我”字，它让我们认定，原来我们也不是啥高高在上的神，我们也有自己的“我”，我们的“我”也能够闹，也能够乱来。 并且，这种“我”字，它让文字变得挺轻，也挺重。它轻，出于它不装，不玩虚的，不费劲，直接就是“我”闹，“我”闹，“我”闹。它重，出于它忒真，忒沉甸甸，忒让人沉甸甸地想下去。它让我们想起生活中那些鸡毛蒜皮的小事，那些让人头疼的“我”字。我们每天都要跟自己的“我”闹，跟家里的“我”闹，跟工作的“我”闹。
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这闹法，不讲究啥排场，不讲究啥声势，它就是个纯粹的“我”字。它不问你急不急，不问你苦不苦，它就是个“我”字，就如此在书里横着走。 这种“我”字，它让我们认定，原来我们能够掌控自己的命运。
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这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
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这“我”字，它是个有呼吸的，有气味的，有温度的。它把那些原本神圣的词汇，变成了一个个鲜活的人，变成了一个个有血有肉的个体。 这种“我”字，它让我们看到了人性的真。它让我们看到了，人是能够闹的，人能够乱来的，人能够毁掉一个世界，也能够毁掉自己。它让我们看到了，所谓的“修行”，也不是非得跪下求神佛保佑。它让我们看到了，所谓的“法”，也不是非得跟着那老君去啥“大闹天宫”。它让我们看到了，所谓的“世界”，也不是非得那个由神佛主宰的格物致知的世界。它让我们看到了，所谓的“我”，实际上是个活生生的、会闹的、会哭的、会来气的“我”。 这种“我”字，它忒好玩了。它让整本书都变得好玩起来。
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