曾国藩家书修身篇感悟-曾国藩家书修身感悟

话说那会儿总当作读书是为了往上爬，像鸟儿一样去造访天庭，东飞西窜，还要背那些刻在纸上的八股文章。曾国藩家书里的“修身篇”，却像是把我拽回了泥潭里，教我如何把自己从那该死的泥潭里拔出来。他老人家就像个老莫，把那些虚头巴脑的理论全扔了，只说了一句他原话里的“诚”字，这东西讲起来晦涩难懂，但做起来却是实打实的事。 那会儿我写日记，往往是想记录自己今天吃了啥，要么嘟囔天气阴晴不定。结局呢，心里那团火反而烧得更旺，越写越认定烦，越写越认定自己是个小人物。曾国藩说这是心术不正，但在我看来，这就是跟自己过不去。他教我，心术不正，心里没底，就写不完。你要是心里没底，脑子里乱成一锅粥，哪有力气去认真写呢？ 我曾有一段工夫，家里闲得慌，就照旧在那儿瞎写，把每一个日子都记在纸上，后来发现那本日记本全是自己的废话。曾国藩说，这叫“自欺欺人”。你当作自己在记录，实际上是在逃避。逃避啥？逃避那些乱七八糟的念头，逃避那些没用的欲望。他让我把日记本一扔，别写那些没用的东西，每天只写一件事，要么写一日一德一善。别把工夫浪费在那些假惺惺的感叹上，像他那样，把每一句话都嚼碎了再嚼碎，把每一个字都撞得咚咚响，这才是真功夫。 记得有一次，我出于某事受了气，心里生出一股火，就启动写这篇家书，试图把情绪发泄出来，结局把人家骂了一通，自己却认定好受多了。曾国藩当时在旁边求学，我才知道，这叫“怨”，怨不得别人，怨不了自己。他说，你要怨别人，别人能怎么着？怨自己，自己能怎么着？怨过了，哪位还会真心待你？他教我如何在来气的时候，停下来，想一想，今天吃了啥？喝了几碗水？
有没有好好进食？
有没有好好就寝？
有没有好好休息？这些难题看似低级，却是通往修身的大路。 我那会儿读书，喜爱从外面看，看别人如何样，看社会如何样，看那些大道理，却压根儿不看自己。目前我懂了，修身不是学那些大道理，而是看自己。
看自己心里那点杂念，看自己那一懒到底，看自己那一贪无度。曾国藩家书里有大量具体的例子，比如他说曾国藩自己都有点懒，有时候早上起床还要赖床，这时候他看着镜子，心里想：“我这是懒吗？还是我还没那个觉悟？”那一次，他不仅没骂自己，还自我日决了一通，说自己是“懒”，“懒”得没劲，就连“懒”得像个废人。
这种自我揭短的勇气，比任何外部的鞭策都管用。 我也算经历了一些事，包含家里的一些变故，让我心里挺乱，挺慌。
有时候看着那些乱七八糟的账单，要么看着那些不顺心的事，我总认定自己无力转变。
那时候曾国藩就在旁边，就对我说：“你看这钱，你管不着，我管不着，它只是钱。”这听起来是不是挺蠢？但它是真理。
你看你，你管着你的心情，你管着你的念头，你管着你的欲望，你管着你的家庭，你管着你的哥们儿，可是你管不到那笔钱。它只是钱，它不会出于你的来气而变多，也不会出于你的恐惧而变少。 我曾经出于钱的事件闹过假算盘，那是确实算计过了头。
后来曾国藩教给我，你看那假算盘，你算得越多，它就越像确实。你越是算计，你就越认定自己是有理的。
实际上那东西算得再精妙，也不过是计算利润罢了，利润也是数出来的，也是骗出来的。真正的好日子，是算不出来的，是数不出的。你要想让自己过得舒服，别把心思都花在计算上，要把心思花在自己身上。 记得小时候，我特别怕费事，认定费事就是不好惹，是想害人的意思。
后来读了家书，才知道，实际上“费事”二字，听着吓人，做起来却是最好办的。你明明知道该做啥，但出于怕费事，故此不想做；明明知道不该做啥，却出于怕费事，故此做。结局呢，费事越积越多。曾国藩说，修身的第一步，就是去掉费事。你不去想那些费事，就不存有费事。你去进食，就只管进食；你去就寝，就只管就寝；你去工作，就只管工作。别在那儿想“我如何如此费事”，“我如何如此倒霉”，“我如何如此让人厌恶”。 我后来发现，越是不想费事，越想费事。
我想干啥事，就干啥事；想做啥事，就做啥事。一旦启动做，事件就变好办了，就像流水一样，顺流而下。
那会儿我认定修行是难，修行是苦，实际上是难。难在你要自己去磨，自己去炼，自己去把那些杂念一个个打散。你不去打散，它们就一直在你脑子里绕来绕去。 曾国藩写家书的时候，自己实际上也写得挺辛苦，他每天要把自己的心事都整理出来，把那些乱七八糟的念头都写下来，然后再写日记。他说，人是要在不断的自我反省中成长的。
没有那个时刻，你认定自己是个好人。
那时候你认定自己是个坏人，你认定自己是无可救药的。但当你看着镜子，看着自己的眼，看着自己的眼里的自己，你突然发现，实际上你并不坏，你也并不坏，你就是那个在慢慢变好的人。 我也曾质疑过，是不是修身的功夫确实有那么大？
是不是确实能把那些乱七八糟的杂念都换成正能量？有时候确实会如此想。但后来我发现，实际上不需求那么神奇。你只需求做一个一般/平平人，做一个一般/平平得不能再一般/平平的人。你按照那个一般/平平人该有的样子去做，你就成功了。
比方说，你今天认真进食了，你今天好好就寝了，你今天把家里收拾得干干净利落净了，你今天对家人温柔了，这些小事加起来，就是修行。 那会儿我不信任这些，认定这些忒琐碎，忒肤浅。目前我再信了。曾国藩说，人之故此为人，就在于他能把那些乱七八糟的东西，变成好的人。他教会我，要把那些“不好好”的东西，变成“好好好”的东西。
比方说，你那会儿不尊敬长辈，你目前尊敬长辈；你那会儿不孝顺父母，你孝顺父母；你那会儿不爱惜身体，你爱惜身体；你那会儿不爱惜家人，你爱护家人。
这些转变，都是实实在在的，都是能感天的。 我也在曾国藩的指引下，把那些冒牌的东西都除掉了。
比方说，我极少去外面看那些繁华的场面，出于我怕受打扰；我极少去外面听那些嘈杂的声音，出于我怕被干扰。我把自己关在家里，把自己关在书房，把自己关在屋里。
这听起来是不是有点消极？但我知道，这样是为了让自己清净，是为了让自己能静下心来读书，是为了让自己能真正去思索。 我也曾想过，是不是我不能转变啥，是不是我注定只能做一个一般/平平人？后来我明白，人是能够转变的，只要你愿意。就像曾国藩自己，他曾经是个软弱的人，是个黄了的人，是个被人轻视的人。但他却成功了，成了一个大儒，成了大家敬仰的大儒。他是如何做到的？不是运气好，不是天注定，而是他不断地转变，不断地自我革新。他转变了自己的吃穿用度，转变了自己的行为习惯，转变了自己的思维方式。 修身不是要你去成为一个完美的人，而是要你成为一个真的人。
不要怕真，不要怕得罪人。
要是你确实想要修身，就要敢于面对自己的缺点，敢于承认自己的毛病，敢于重新做人。曾国藩说，修身是“克己”，是“克己复礼”。
不是把一切都抑制住，不是把一切都压下去，而是把那些不该有的东西去掉，把该有的东西留下来。 我也在慢慢实践，在慢慢转变。我不再嘟囔了，不再浪费了。我启动认真看那些家书，不是拿来当参考的，而是拿来当镜子的，拿来照自己的。照出自己心里的那点杂念，照出自己那些无用的欲望，照出自己那些不该有的念头。
然后，我就把它们一个一个地打碎，一个一个地扔掉。 我还启动在每天进食的时候，认真反思这一顿饭吃了啥，这一顿饭如何吃，这一顿饭有没有好好进食。在每天就寝的时候，认真反思这一觉睡得好不好，这一觉睡得值不值。在每天工作的时候，认真思索工作的意义，认真思索工作的价值。
这些小事，看似微不足道，却让我感觉不一样了。我不再认定那些小事是浪费工夫，反而认定那些小事才是最关键的。 我也启动尝试把那些假惺惺的情绪都丢掉。我那会儿挺爱发火，看到不顺心的事就发火。目前我不爱发火了，一有火，我就想一想，是不是我刚刚没好好进食？
是不是我刚刚没好好休息？
是不是我刚刚没好好讲话？
是不是我刚刚犯了啥错？我想通了，我发火不是出于事件不对，而是出于心里没底。我 thought 得不够清楚，我 thought 得不透，我 thought 得不够深。我 thought 得不够深，故此我才发火。 我也启动尝试把那些无用的欲望都丢掉。我那会儿有大量无用的欲望，比如我想要的东西忒多了，想要的地位忒多了，想要的财富忒多了。目前我明白了，这些欲望都是无用的。你只需求有一点点就够了，你只需求有一点点就能够了。你不需求那么多，你只需求有这几件行李就够了。
这几件行李，就是你目前的家，就是你目前的命。 曾国藩家书里的内容，别看大量，但我总认定，最核心的那点内容，就是“诚”字。别光背那些大道理，要真正去“诚”字上下功夫。你要诚实地面对自己，你要诚实地面对世界，你要诚实地面对你的家人。
只有诚实地面对这些东西，你才能真正修身。 我也在慢慢摸索，在慢慢实践，在慢慢转变。我不再认定修身是难，不再认定修身是苦。我发现，修身实际上挺好办，挺好办，只需求你做一个一般/平平人，只需求你按照一般/平平人该有的样子去做，只需求你按照一般/平平人该有的节奏去生活。 目前，家里的日子，我认定过得挺舒服。
不是出于有啥大进大出，而是出于内心平静。我常想起曾国藩的话，他说，人生如逆水行舟，不进则退。
有时候，我认定不是退得忒快，而是退得忒慢。但我正在努力，正在努力地把那个慢，变成快。 我也在慢慢学习，慢慢理解那些大道理。
那会儿我当作那些大道理是高高在上，目前我明白了，那些大道理是接地气，是生活化的。你能够把那些大道理搬回家，就能够用大道理来指导生活。
比方说，你能够用“诚”字来指导你的言行，你能够用“静”来指导你的心态，你能够用“慢”来指导你的节奏。 我也在慢慢思索，慢慢反思，慢慢成长。我不再嘟囔，不再浪费，不再胡思乱想。我启动认真看那些家书，启动认真记录那些日子，启动认真思索那些难题。我发现，原来修身，原来不是难，原来不是苦，原来不是累，原来就是那么好办，就是那样。 我也在慢慢转变，慢慢修身，慢慢成长。我信任，只要我还在努力，只要我还愿意去转变，只要我还愿意去修身，我就一定能成为一个更好的人。